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纺织束缚了女性的生命,也蕴藏着女性的魔力_凤

发布时间:19-11-03 阅读:650

若问什么事情和女人的联系最为慎密,那谜底必然是纺织。在“男耕女织”的古代社会分工底下,女人的平生险些都是在纺织机前度过的,是以也孕育出了不少关于女人和纺织的神话。

在古希腊神话中,三个命运女神经由过程纺线阁下人类的命运。第一个女神克洛托纺诞生命之线,第二个女神拉克西丝用它串联起各类幸福与魔难,第三个女神阿特罗波斯抉择该在什么时刻剪断这根丝线。冰岛传说中的疆场女武神瓦尔基里亚有一架赤色的织布机,她们以人的肠子为经线,纺织出战斗的走势。玛雅神话里大年夜地之神的女儿用棉花纺织成雨云,而中国神话里的织女将云朵纺织整天衣。

古希腊神话中的命运女神

很多夷易近族都信托纺织身手、纺织质料起源于女性,例如:中国人就觉得最早发现养蚕缫丝技巧的人是黄帝的妻子嫘祖,因而将其奉为先蚕。

另有一其中国神话讲道:

早年有一位少女缅怀远征的父亲,便与家中的马儿约定,若马儿能将父亲接回家,她就嫁给马儿为妻。马儿听完这话,急速奔赴疆场,将少女的父亲带回来了。然而,父亲得知女儿和马儿的约定今后,勃然大年夜怒,杀逝世了马,剥下它的毛皮,晾在庭院里。有一天少女在庭院里玩耍时,马皮忽然腾空而起,裹住少女,带着她飞走了。之后父亲四处探求,终于在一棵桑树上发清楚明了变成蚕的女儿。

日本人信托蚕生自信年夜气津比卖女神(编者按:便是农业女神)的头部。须佐之男向这位女神托钵,女神用从嘴巴、鼻孔、肛门里掏出来的器械做成食品,盘算给须佐之男吃。须佐之男一怒之下杀逝世了大年夜气津比卖。结果从大年夜气津比卖的尸首各部位长出了各类农作物和蚕。

须佐之男

古希腊人觉得是女神雅典娜将纺织技巧传授给人类的。她既是聪明女神和战斗女神,同时也是司掌统统手工身手的女神。

以前,吕底亚城中栖身着一个叫做“阿莱克涅”的姑娘,这个姑娘织出来的布无人能及,以是人们称颂她为“雅典娜的门生”。阿莱克涅听了结不痛快,她觉得她的本领全来自于自身,凭什么称她为“雅典娜的门生”呢?假如把雅典娜叫过来和她比试一下织布,说不定雅典娜还比不上她呢。雅典娜听到这话,就下凡跟阿莱克涅进行比试。没想到阿莱克涅的身手了得,织出来的布果然比女神的布加倍精致。输掉落比赛的雅典娜气急废弛,对阿莱克涅说道:“既然你那么爱好织布,就永世织下去吧。”说完,她把阿莱克涅变成了一只蜘蛛。蜘蛛从腹部抽出丝线,然后结成网,故而被视为自然界里的织工,很多神话也将蜘蛛和纺织联系在一路,例如:非洲的阿桑特人就觉得是蜘蛛神阿南西教会他们纺织的。美国亚利桑那州的那瓦霍人也信托是一位蜘蛛女神将纺织身手传授给人类的,她的丈夫蜘蛛男神则创造了天下上第一架织布机,阳光便是这架织布机上的经线。

雅典娜将阿莱克涅变成蜘蛛

中国宋代的《宁靖广记》纪录了一个《金刚仙》的故事:

法师金刚仙杀逝世了一只巨型蜘蛛,当夜蜘蛛进入金刚仙的梦里,谢谢金刚仙助它离开了罪责的命运,并留下一匹蛛丝织成的布作为答谢。金刚仙醒来今后,用这匹布做了一件衣服。这件衣服不管穿了若干年都不会传染一丁点尘垢。

回到女人和纺织的话题上,荷马史诗《奥德赛》讲道:

奥德修斯在外洋接触和漂流时代,一百多个恶棍为了谋夺奥德修斯的家当,凑集到他家里,向他的妻子佩涅罗珀求婚。为了维持对丈夫的忠贞,佩涅罗珀提出要先织一匹布给逝世去的公公做寿衣,待寿衣完成之日,就会再醮。恶棍们准许了她的哀求。佩涅罗珀日间织布,到了晚上又偷偷将布拆开,这样不停迁延了三年,直到她的使女将她出卖。恶棍们逼迫她急速做出决定,好在奥德修斯终于回到家中,杀光了求婚者。

佩涅罗珀与求婚者

后来,“佩涅罗珀织布”成了西方的一句针言,意为“没完没了的工作”。这个故事既注解了女人的聪明,也注解了女人的无奈。女人终究生成体力上弱于汉子,面对一大年夜群地痞恶棍的纠缠,其实弗成能以力破敌,只好用这种婉转的策略来迁延光阴。

日本《古事记》纪录:

须佐之男到高天原去拜访他的姐姐太阳女神天照,但天照误以为须佐之男是来跟自己争夺神界统治权的。误会虽然很快澄清了,须佐之男心里却留下了疙瘩。于是他有意在高天原四处油滑捣乱。有一回,稚日女尊在织布时,须佐之男偷偷爬上屋顶,将一匹剥了皮的马扔了下来。稚日女尊受到惊吓,掉慎被梭子刺中了阴部而逝世。天照女神得知后,气得躲进了岩穴里,全部天下立时陷入了暗中。

外面上看来,这件工作彷佛只是个不幸的意外,实际上却没那么简单。梭子、纺锤这种尖锐的物体可作为男性生殖器的象征,包括日本在内的一些国家,便有在新婚之日赠送新娘梭子或纺锤的习俗,其意义不言自明。联系稚日女尊恰恰被梭子刺中阴部,可知实情乃是稚日女尊遭到了须佐之男的侵犯。稚日女尊这个名字又注解了她与太阳有关,而天照恰是太阳女神,由此推测,稚日女尊乃是天照女神的假身份,原始的故事中,受到侮辱的乃是天照女神。但因为《古事记》这天本天皇的家谱,此中将天照女神塑造为天皇的先人,是以天照女神被自己的弟弟侮辱的事当然不能直接写进书中,以是编撰者运用假身份和象征伎俩将故事的原貌暗藏了起来。

日本夷易近俗学家柳田国男在其著作《巫女考》中还谈到了一个关于“持杼之女”的谜团:

尾张(编者按:在本日日本爱知县的西部)东春日井旭村子大年夜字新房的退养寺松林中,有一处叫做“道净寺”的旧址,根据史料纪录,中古时刻,此处有一座水池,池水泛滥,冲垮了堤坝。有占卜者预言:蒲初一日将会有一名持纺织用具的女子从此途经,只要将该女子投入水池中,水患就能够平息。当地人按照占卜者的预言做了,公然应验。然而从此今后,每年蒲月,村子中纺织的女子都邑暴毙。当地人狐疑是被屠杀的女子冤魂作祟,以是建立了道净寺,安抚亡灵。同时,每年到了蒲月,村子中的女人也毫不去碰纺织用具。

柳田国男《巫女考》

类似的故事传布于日本多地。淹逝世女子的水池平日被称为“织姬渊”、“织姬池”,传说水里会时时时传出织布的声音。这类传说源于日本古代棚机津女的祭奠典礼。举办该典礼时,先要在水上搭建一座漂浮的棚屋,然后选择一名标致的处女关入棚屋中,让她在里面一边织布,一边等待河神的降临。这种祭奠典礼不知何时转化成了没顶织女的习俗。

关于纺织和女性的神话,我们还可以枚举出许多,如:《牛郎与织女》、《董永和七仙女》、《白鹤报恩》、《睡丽人》等等。本日,女性的职位地方已经得到了很大年夜的提升,女人可以和汉子一样走上社会,从事各类各样的职业,不必平生坐在纺织机前面。然而当我们回首这些神话传说时,会发明纺织不仅束缚着女性的生命,此中也蕴藏着女性的魔力。



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